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불교용어
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| 가네샤 |
| 코끼리신. 몸은 사람이면서 코끼리의 머리를 가진 인도의 괴수이자 신(神). 가난파티라고도 부른다. 네 개의 팔을 가지고 있다. 종종 쥐를 타고 다닌다. 그래서 지금까지 코끼리가 쥐를 무서워하는지도 모른다. 시바신의 아내 파루바티가 몸의 때를 가지고 만들었다고 한다. 장사의 신으로 숭배와 인기를 한 몸에 모으고 있다. 역시 돈벌게 해주는 신이 최고다. |
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| 가라구라충 |
| 벌레이름. <대지도론>에 "그 몸뚱이는 미세하지만, 바람을 받으면 커져서 모든 것을 삼켜버린다"고 한다. |
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| 가란타 |
| 마가다국 왕사성 밖에 있는 대나무 동산을 석존께 바친 장자의 이름. 가란타죽림은 가란타 새가 사는 대나무 옹산이라는 뜻으로 마가다국의 서울 왕사성 북쪽에 있으며, 석존께서 가끔 거기에 머물면서 설법하였다. |
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| 가람(伽藍) |
| 승가람마 또는 승가람의 준말로 중원(衆園), 원(園), 사원(寺院)으로 번역. 공부하는 스님들이 기거하시면서 수행을 하는 곳 또는 그 가르침을 설법하는 장소. 나중에는 토지와 건축물을 모두 포함해 사원을 총칭하는 말로 뜻이 바뀌었다. 처음에는 안거를 위한 단순한 거주처를 뜻했으나 후에는 설법, 포살, 자자 등의 의례를 일정하게 집행하는 공동체의 주거양식으로 발전했다. 앙코르와트, 해인총림 등은 스님들의 공동 수행처와 재가불자들의 불교의례를 겸하여 수행하는 가람의 대표적인 예다. 중국에서 완성된 가람은 일곱 가지의 건물을 갖추어야 하는 것이 일반화되어, 가람이 갖추어야 할 일곱 가지의 당우를 칠당이라 한다. 그러나 칠당의 명칭과 배치는 시대와 종파에 따라 다르다. 선종에서는 수행승들에게 설법을 베푸는 법당(法堂), 본존불을 모신 불전(佛殿), 수행승들이 좌선을 하며 기거하는 승당(僧堂), 대중이 공양할 식량을 보관하고 음식을 만드는 고방(庫房), 삼해탈을 상징하는 삼문(三門), 목욕시설인 욕실(浴室), 화장실인 서정(西淨) 등을 갖추었다. 이 중 승당과 욕실, 서정에서는 일체 말을 해선 안되므로 삼묵당(三默堂)이라 한다. 우리나라 가람배치는 가람이 안치된 지형에 따라 3가지로 분류할 수 있다. 평지가람형은 대부분 왕실에 기반을 둔 원찰(願刹)이나 국찰(國刹)로 평지에 장엄한 건축물이 밀집되어 있는 경우다. 깊은 산중에 자리잡은 산지가람형은 신라말 구산선문의 형성과 풍수지리설의 영향을 받아 형성된 대가람으로 수행정진에 목적을 둔 가람이 대부분이다. 마지막으로 석굴가람형은 암벽이나 굴을 뚫어 사원을 건립한 경우로 주로 기도수행도량이다. 특히 우리나라의 가람은 불국토사상과 토착적 풍수지리설이 결합하여 명산대찰이라는 복합가람구조로 성역화 하여왔다. 문수보살 등의 상주토로서 오대산 상원사 등 오대 적멸보궁과 법기보살이 상주하는 금강산내의 대가람 등은 협의의 가람 정의를 넘어 가람이 소재하고 있는 산중까지 불국토로 확장해서 사유하는 한국인의 독특한 가람의식이라 할 수 있다. |
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| 가람신 |
| 수가람신, 호가람신, 사신이라고도 하며 사찰을 수호하는 신 |
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| 가루다 |
| 고대 인도의 서정시 <마하바라타>에 나오는 괴조(怪鳥), 신조(神鳥). 비슈누신과 인드라신과도 싸워 맞장을 떴다. 후일에는 비슈누신을 태우고 다녔다. 새들의 왕으로 불교에서는 금시조(金翅鳥)나 가루라(迦樓羅)라고 부르기도 한다. 반인반조(半人半鳥)의 키메라 모습을 하고 있다. 신들과 인연이 있는 괴물들은 대개 합성괴물인 키메라다. 황금날개에 태양을 싣고 동쪽에서 서쪽으로 운반했다고 한다. 말하자면 인도의 아폴로나 헬리오스라고 생각하면 된다. 동북아 신화에서 까마귀가 태양의 상징인 것을 서로 비교해보면 신기하다.
가루다의 스토리는 뱀족과 뗄래야 뗄 수 없는 관계에서 시작된다. 가루다의 어머니 비나타는 우연치 않은 내기에 져 뱀족의 노예가 되어 있었다. 그래서 가루다는 어머니를 해방시키기 위해 뱀족과 흥정을 벌였다. 해방의 조건은 신들이 가지고 있는 영약 암리타를 가져오는 것이었다. 온갖 격렬한 싸움 끝에 가루다는 암리타를 얻게 되었다. 그러나 돌아오는 길에 비슈누신과 한판대결을 벌이게 되었다. 아무리 싸워도 승부가 가려지지 않았다. 그만큼 가루다와 비슈누는 당대 최고의 무공을 자랑했다. 그러자 비슈누가 가루다의 무용에 감탄해 자신의 탈 것이 되어 줄 것을 제안했다. 이미 협상의 테이블은 마련된 것이었다. 그러자 가루다도 제안을 한 가지 던졌다. ‘나는 언제나 당신의 위에 있고 싶소. 그리고 나에게 불사의 능력을 주시오’. 이에 비슈누신은 가루다의 청을 받아 들였다. 그때 이후 가루다는 비슈누신의 자가용 비행기가 되었다. 또 돌아오는데 영웅신 인드라가 시비를 걸었다. 역시 영웅들끼리의 싸움은 끝이 없었다. 그래서 다시 인드라신에게 협상을 제안했다. ‘내가 영약을 뱀족에게 바쳐서 어머니를 데리고 나오겠소. 그러면 당신이 즉시 가져가시오’. 이에 맞서 인드라신은 가루다의 소원을 들어주겠다고 했다. 주는 게 있으면 받는 게 있는 것이 인간세상이나 신의 세상이나 똑같은 것이었다. 공짜는 없는 것이다. ‘그러면 앞으로 뱀이 내 먹이가 되게 해주시오’. 이때부터 가루다는 뱀족의 원수가 되었다. 그리고 뱀의 피해를 막아주는 신조(神鳥)가 되었다. 지금도 인도에서는 가루다의 이름을 세 번 부르면 뱀의 습격을 막을 수 있다고 믿고 있다. 대부분의 인도신화에는 뱀 스토리가 그림자처럼 따라 다닌다. 인도는 뱀의 백화점이라 할 만큼 수없이 많은 뱀이 있다. 그러다보니 이로 인한 피해도 엄청나다. 그야말로 뱀의 제국이라고 할 정도다. 인도의 고민은 이렇게 신화적이다. |
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| 가루라 |
| garuda의 음역. 금시조, 묘시조, 정영조, 식토비고성으로 한역한다. 인도 신화상의 가공의 큰 새. 이상화한 영조. 사천하의 큰 나무에 내려와 용을 상식으로 하여, 두 날개를 펴면 336만리가 된다고 한다. 그 날개는 금빛. 대승경전에서는 천룡팔부중의 하나라 하였고, 밀교에서는 범천, 대자재천이 중생을 건지기 위하여 이 새의 모습을 빌려 나타난다고 한다. 또 문수의 화신이라고도 한다. |
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| 가루라관 |
| 가루라 새가 독사의 해를 없애주듯이 모든 재해를 제거하는 관법을 말한다. 의역해서 미묘관이라 한다. |
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| 가루라심 |
| 마음의 작용을 비유해서 하는 말. 가루라 새는 그 두 날개와 여러 무리에 의지하여 살며, 한마리라도 없어지면 아무일도 할 수가 없다. 사람의 마음도 동료와 조력자의 도움을 얻어서 비로소 사업을 할 수 있다는 뜻. |
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| 가루라염 |
| 부동명왕의 광배 이름. 불꽃을 가루라 새가 날개를 편 모양으로 만든다. |
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